tq buat jawabannya..
kalau Tuhan berkeinginan, bukankah mudah buatNya ?
mengapa harus membiarkan manusia utk menderita ?
menurut saya, tuhan tidak membuat manusia menderita
dan istilah menciptakan itu pun bisa menjadi rancu sebenarnya
saya beritahu denan ilmu yang sedikit ini, bahwasanya segala sesuatunya adalah tuhan , hanya manusia jatuh terlahir kembali karena tidak menyadari ketuhananya , dalam istilah hindu(kesatuan dalam keanekaragaman)
segalanya adalah tuhan , kita harus tahu siapa diri kita yang sejati baru kita bisa tahu , mengapa kita menderita
sebenarnya kapan asal mula manusia pertama , dan mengapa seolah olah manusia diciptakan tuhan untuk menderita
,di istilah agama abrahamik manusia jatuh(menderita,mengalami purnabawa) karena perbuatannya sendiri , mereka(memakan pohon yang dapat menyebabkan mereka mengetahui apa yang benar dan apa yang salah , karena memakan buah pohon itu dan mengetahui apa yang benar dan apa yang salah maka mereka jatuh ke dunia , mengapa mereka jatuh?
atas dorongan siapa, tidak lain atas dorongan nafsu keinginan pribadi,(dalam wujud ular) nafsu ini yang mendorong mereka untuk mengetahui apa yang benar dan apa yang salah sesuatu yang tuhan(diri mereka yang sejati) melarangnya mengapa tuhan melarang memakan pohon itu?
supaya mereka tidak tahu yang mana yang benar dan yang salah ,karena kenyataanya segala sesuatunya adalah tuhan sehingga tidak ada yang
salah karena semuanya diliputi tuhan , tuhan disini adalah perwujudan kasih , benar dan salah semuanya berasal dari tuhan
balik lagi ke pertanyaan semula , kenapa tuhan menyiptakan yang salah ?
kenapa tidak yang benar saja?
supaya nanti manusia tahu nilai dari 'kebenaran' .
jadi jelas tuhan sengaja membuat manusia jatuh..
pertanyaan yang muncul apakah tuhan salah membuat manusia jatuh?
tuhan sengaja membuat manusia jatuh , dan tentu manusia yang benar tidak merasakan bahwa dia jatuh/mederita tapi dia bahagia , karena manusia harus tahu siapa sebenarnya hakekat diri mereka masing masing ,
mereka yang tahu hakekat siapa sih diri saya sebenarnya tidak akan mederita
tetapi yang tidak tahu akan menderita ,
mudah mudahan menjawab tuhan disini adalah segalanya(perwujudan kebaikan, kasih ,) alam ini berasal dari tuhan(kondisi tidak ada)
dan kepada tuhan lah dikembalikan
kenapa tuhan disebut kondisi tidak ada nirguna/nibanna?
karena tuhan adalah yang mutlak tak terlahirkan dan merupakan sesuatu yang bersifat kosong , dll.
nibanna adalah tuhan...
kenapa tuhan menjadi pribadi , apa beliau punya keakuan??
sudah saya terangkan tuhan adalah segalanya, buddha menerangkan kondisi nibanna tidak jauh dari alam ini dengan kata lain nibanna itu disekita kita hanya kita yang tidak menyadarinya
Dalam Abhidhammatthasangaha, berbunyi sebagai berikut :
"VANA SANKHATAYA TANHAYA NIKKHANTATTA NIBBANAM"
Artinya : Keadaan yang terbebas dari tanha (keinginan rendah), disebut Nibbana.
Dalam Paramatthadipanitika, berbunyi sebagai berikut:
"NATTHI VANAM ETTHANI NIBBANAM"
Artinya : Keadaan ketenangan yang timbul dengan terbebasnya dari Tanha (keinginan rendah), disebut Nibbana.
"TAYIDAM SANTI LAKKHANAM"
Artinya : Nibbana adalah kebahagiaan yang terbebas dari kilesa (kekotoran bathin).
"NIBBANAM PARAMAM SUKHAM"
Artinya : Nibbana adalah kebahagiaan tertinggi.
Sat Cit Ananda artinya Brahman adalah satusatunya realitas rohani yang bersifat mutlak tetapi meliputi yang ada (sat) yang sadar atau yang bersifat kekal (cit) dan sumber kebahagiaan sejati (ananda)
Nibbana merupakan sesuatu yang tak dipahami oleh pemikiran biasa (tuhan tidak dapat dipahami oleh pikiran manusia) . Usaha menjelaskan Nibbana dalam bahasa keduniawian akan mengalami kegagalan, karena Nibbana tidak bersifat duniawi(bersifat spritual), malah berlawanan. Mengatakan bahwa Nibbana sama dengan ini dan sama dengan itu ibarat menggambarkan kucing sama dengan harimau.(tidak akan ada hasilnya)
Nibbana bukanhlah kemusnahan. Mungkinkah Sang Buddha meninggalkan kerajaan, istri, anak, dan keluarga hanya untuk mencapai sesuatu yang musnah? Nibbana bukan suatu keberadaan. Nibbana berada di luar keberadaan dan ketidak beradaan, di mana kedua aspek itu bersyarat, mutlak, dan tidak dapat digambarkan sebagai keberadaan maupun ketidak beradaan.
Nibbana ya Nibbana. Sabda Sang Buddha dalam Udana:
"Itulah tempatnya dimana tiada tanah maupun air, tiada api maupun udara, bukan dunia ini pun bukan dunia lain, tanpa matahari maupun bulan. Aku nyatakan pada kalian, disana tidak ada yang datang maupun pergi, tak ada yang tetap maupun timbul, tanpa awal tanpa akhir,tanpa perkembangan, tidak dilahirkan, tidak menjelma, tidak diciptakan, dan yang mutlak.(tuhan tidak mempunya awal dan akhir)
Saat dalam kedalaman dan keheningan pikiran, Yang Suci Bijaksana mencapai kebenaran, Ia terlepas dari kegembiraan dan rasa sakit, dari yang berbentuk dan tidak berbentuk. Di mana air, tanah, dan udara tidak ditemukan. Tiada bintang maupun matahari yang bersinar, bulan tidak lagi memancarkan cahayanya. Namun, kegelapan tidak ada disana."
Setelah Parinibbana, Sang Tathaghata tidak dapat dikatakan ada, juga tidak dapat dikatakan tidak ada(antara ada dan tiada). Tidak dapat pula dikatakan ada baik kedua-duanya ada dan tidak ada. Tidak bisa pula dikatakan ada atau tidak ada. Di dalam Milanda Panha disebutkan, "Tidak di tempat yang terlihat di timur, selatan, barat, atau utara, di atas, di bawah, atau di luar di mana Nibbana berada, walau demikian Nibbana adalah milik orang yang mengatur hidupnya dengan benar, berbicara dengan benar, dan memiliki pengertian benar di manapun dia hidup."
Nibbana bukanlah sesuatu yang tercipta dengan sendirinya, juga bukan sesuatu yang diciptakan.
"Di mana tidak terdapat 4 unsur air, tanah, api, dan angin, di situlah Nibbana."
"Di mana ke-4 unsur yang mengikat, membentang, membakar, dan bergerak tidak lagi ditemukan, di situlah Nibbana."
"Oh, para bhikkhu, seperti sungai-sungai yang mencapai samudra dan derasnya hujan yang jatuh dari langit, tak ada kekurangan atau kelebihan yang dapat teramati pada samudra, demikian pula bahwa banyak para bhikkhu yang memasuki Nibbana tak bersisa, tak ada kekurangan atau kelebihan di dalam Nibbana," kata Sang Buddha.
(tuhan (Brahman) ibarat sungai yang mengalir ke laut dan kemudian bersatu dengan laut. Upanishad mengatakan : "Temukan kebahagiaan pada kelepasan" (Isa Upanishad); "Tuhan yang Esa yang tak terbatas adalah sumber kebahagiaan (yang terbatas)". (Chandogya Upa). "Moksha atau kebebasan adalah tinggal dalam wujud-Nya yang abadi (Maha))
Dinyatakan dalam Visudhi Maggha:
"Kesedihan memang ada, tak ada yang disedihkan, tidak ada pelaku pelaku di sana, tidak ada hasil perbuatan ditemukan, Nibbana ada, tetapi tak ada si 'pencari'. Jalannya ada, tetapi si penempuh tidak sesungguhnya ada"
Nibbana berada di luar jhana , karena di sana api keserakahan, kebencian dan kegelapan batin beserta semua gangguan yang menyertai, hambatan dan penderitaan berakhir. Demikianlah, Nibbana sendiri abadi, bahagia, dan patut didambakan Laksana seorang yang menderita penyakit kulit yang menimbulkan rasa gatal, dan Nibbana seperti kebahagiaan saat penyakitnya telah disembuhkan. Kebahagiaan sementara didapatkan ketika ia menggaruk, tetapi kuku yang segera menginfeksi menjadi sebab yang memperpanjang penyakit penyakit tersebut. Seperti itulah kerinduan akan nafsu membawa kepuasan sementara yang akan memperpanjang lingkaran kelahiran kembali.
Begitulah Nibbana di mana 108 kemelekatan, usia tua, penyakit, kematian, penyesalan, rasa sakit, keputusasaan dan kesedihan, dihentikan sepenuhnya. Demikianlah, saat kondisi tertinggi tercapai, kita akan memahami bagaimana kehidupan bahagia yang kita rindukan itu tak pernah diperoleh. Mimpi kita akan berakhir. Tidak akan ada lagi angan-angan. Prahara berakhir. Perjuangan hidup selesai. Proses alamiah akan berhenti. Maka, sang roda kereta kehidupan akan patah. Keinginan untuk hidup berakhir. Dasar sungai akan mengering. Tiada air lagi yang mengalir.
(tuhan adalah keadaan tanpa keinginan)
Tidak akan roda yang patah itu bergulir. Inilah akhir kesedihan. Inilah pelepasan akhir. Yang tersisa hanya NIBBANA.
mudah mudahan menjawab
sairam
