Hindu ?

[Jubei]

tolong repost yang kasih penjelasan ttg Hindu waktu itu please.....
thx b4

 

[indriani]

Hari raya galungan.

Mohon penjelasan kepada yang mengerti :

Apa beda agama Hindu dan agama Hindu Bali ?

Sebelumnya Terima kasih.

 

[shelinda]

waktu itu yang apa sih kk /?

 

[Jubei]

^
^
Waktu seblm IF error ada yang ngepost sejarah Agama Hindu.....

 

[micro]

All u need here

Sebelum sejarah Hindu:
Brahmanisme adalah pelopor agama Hindu dan agama Buddha. Agama ini berkembang di India bagian utara di antara kalangan bangsa Arya yang datang ke India kira-kira 8000 tahun silam.
Ciri khas utama agama ini adalah siklus antara (kematian) dan kelahiran kembali (reinkarnasi) serta pembagian manusia dalam empat kasta yang berbeda. Kasta ini dalam bahasa Sansekerta disebut warna.
Apa yang dimaksud dengan Brahmanisme ialah sebuah agama yang kompleks dan sistem sosial yang tumbuh dari ritus-ritus pujaan politeistik bangsa Arya kuna yang menaklukkan bagian utara India dan Iran. Agama atau kepercayaan ini lalu menyebar ke seluruh wilayah anak benua Hindia, dan lestari tanpa tidak berubah secara signifikan sampai dewasa ini. Tahap-tahap modernnya yang sangat kompleks biasa disebut sebagai sistem kepercayaan agama Hindu.

Pengetahuan kita akan aliran kepercayaan Brahmanisme pada tahap-tahap awalnya berasal dari kitab-kitab suci yang masih primitif dan pada awalnya adalah komposisi sastra lisan dan berasal dari masa antara tahun 1500 SM dan 400 SM. Pertama-tama adalah apa yang disebut Empat Weda atau Catur Weda (weda artinya adalah pengetahuan) yang berasal dari 1500 sampai 800 SM dan terdiri atas:

1. sebuah koleksi gita-gita kuna (rk) yang disebut Rgweda dan berisi pujaan kepada Dewa-Dewi.
2. Samaweda yang disusun dari bagian-bagian Rgweda sebagai gita pengiring dalam melaksanakan ritus korban Soma.
3. Yajurweda, sebuah teks liturgis yang terdiri terutama atas gita-gita kuna dan sebagian doa-doa dan mantra yang dipakai dalam segala bentuk upacara korban.
4. Atharwaweda, sebuah koleksi mantra-matra magis dan eksorsisme rakyat yang sebagian besar diwarisi dari zaman primitif kaum Arya.

Setelah itu ada teks-teks Brahmana (kurang lebih 1000 SM-600 SM). Teks-teks ini adalah sebuah rangkaian bermacam-macam keterangan yang bermuluk-muluk daripada teks-teks, ritus-ritus, dan adat-istiadat yang ditemukan dalam setiap dari empat Weda dan khusus disusun bagi kaum Brahmana atau pandita.

Kemudian ada teks-teks yang disebut Upanishad (800 SM – 500 SM)dan membicarakan spekulasi-spekulasi falsafi bersifat panteistik akan sifat Ketuhanan dan akhir manusia. Kemudian ada lagi kitab-kitab Sutra (600 SM – 400 SM), yang merupakan pedoman pelaksanaan ritual dan adat-istiadat. Yang terpenting adalah Grhya-Sutra, pedoman ritual rumah tangga dan Dharma Sutra (bukan Dharma Sutra atau Dhammapada sang Buddha!). Kedua buku ini mencerminkan sisi praktis dan kerakyatan Brahmanisme di mana kitab-kitab Brahmana dan Upanishad memperlihatkan sisi falsafi dan spekulatifnya. Masih dekat dengan kitab-kitab hukum ini ada sebuah buku ternama yang disebut Manawa-Dharma-Sastra, dan dalam bahasa Inggris sering disebut the Laws of Manu atau the Code of Manu. Kemungkinan kitab Manu ini berasal dari abad ke-5 SM. Kitab-kitab ini bersama dengan dua wiracarita suci yaitu "Ramayana" dan "Mahabharata", merupakan tulisan terpenting dalam khazanah sastra Brahmanisme.

Pengertian Awal
Kepercayaan awal Brahmanisme atau kepercayaan Weda
Agama dalam masa Weda yang sejati, bisa dikatakan cukup sederhana. Hal ini mencakup pemujaan banyak dewa-dewi, besar maupun kecil, yang merupakan personifikasi kekuatan-kekuatan alami. Yang terpenting di antaranya adalah:

* Baruna (Varuna), langit yang mencakup segalanya, pencipta dan pemilik segala sesuatu yang ada dan pembela hukum moral;
* Surya, atau Dewa Matahari yang merupakan musuh kegelapan dan pembawa berkah. Dewa ini juga dikenal sebagai Pushan sang pemberi makanan, Mitra, sang sahabat yang baik dan pembalas dendam kebohongan, Savitri sang penerang dan Wisnu, yang dikatakan membagi bumi menjadi tiga bagian dan memberikan ladang-ladang yang subur kepada umat manusia;
* Dewa angkasa, Indra, yang seperti Mars dalam mitologi Yunani, juga dianggap sebagai Dewa Perang yang membebaskan hujan dari ular yang berbentuk awan dan disebut Ahi (atau Wrtra). Indra bersenjatakan bajra (vajra) yang adalah kilat ;
* Rudra, kelak dikenal sebagai Siwa, yang terberkati, dewa angin topan dan merupakan penghalang mereka yang jahat namun teman orang baik;
* Agni, Dewa Api, teman dan pemberkah umat manusia yang tinggal di tungku-tungku di setiap rumah, dan membawakan doa dan korban bakar kepada Dewa-Dewi lainnya.
* Soma, atau juga dikenal sebagai bulan yang merupakan Dewa sebuah tanaman misterius yang memiliki sari buah minuman yang memabukkan dan memberikan hidup kekal.

Pada masa awal ini tidak ada kuil-kuil maupun candi. Sesajian dipersembahkan pada sebuah gundukan tanah, seringkali oleh kepala rumah tangga, namun sesajian penting dan rumit harus dipersembahkan oleh seorang pandita atau brahmana bersama-sama dengan kepala rumah tangga.

Maksud setiap kurban adalah untuk mempersembahkan makanan kepada para Dewa-Dewi dan menjamin berkah dan anugerah mereka sebagai pembalasannya. Kurban manusia, meskipun jarang, ada pula. Tetapi kurban hewan dilaksanakan setiap hari. Yang terpenting adalah kuda, lalu lembu, domba dan kambing. Sesajian berupa ghee (Bahasa Sansekerta: ghrta atau mentega cair yang dijernihkan), beras, gandum dan jenis-jenis gandum lainnya juga dikenal secara umum. Tetapi yang paling disukai oleh Dewa-Dewi dan kekhusyukannya menyaingi kurban kuda adalah sajian minuman Soma. Soma adalah sebuah minuman memabukkan dan kaum Arya menganggapnya sebagai sebuah minuman Ilahi karena mereka percaya bahwa keadaan mabuk adalah sebuah pengalaman spiritual.

Keperluan jiwa yang lebih tinggi tidak terlupa pula. Dalam gita-gita yang memuji Baruna, Mitra dan Dewa-Dewa lainnya, banyak terdapat teks-teks yang me... rasa salah dan ingin meminta ampun. Pada waktu teks-teks religius Ibrani masih diam mengenai imbalan dan pembalasan di akhirat, para penyair rk kuna sudang mengumandangkan kepercayaan mereka akan sebuah sorga dan kenikmatan tak terhingga bagi yang bijak dan sebuah jurang dalam penuh kedalaman bagi yang jahat.

Bhakti kepada Pitr. (Ayah, leluhur), atau para saudara yang telah meninggal juga merupakan unsur penting agama mereka. Meski kaum Pita naik ke sebuah sorga penuh berkat, kebahagiaan mereka tidaklah hanya tergantung kepada kebajikan mereka ketika hidup saja. Kebahagiaan mereka bisa ditambah dengan kurban saji Soma, nasi dan air; sebab mereka mirip Dewa yang dikira memiliki tubuh yang terdiri dari sebuah substansi yang mirip dengan udara dan juga menikmati rasa-rasa makanan. Oleh karena itu para keturunan yang masih hidup merasa memiliki kewajiban suci untuk memberikan sesajian dan puja yang disebut Sraddhapada waktu-waktu tertentu bagi leluhur mereka yang telah meninggal. Sebagai imbalannya, arwah lelulur melindungi mereka dari segala marabahaya dan menjamin kemakmuran mereka. Bentuk-bentuk pemujaan alam yang lebih rendah juga diperoleh. Sapi sangat dihormati dan lalu pohon-pohon serta ular-ular dipuja pula. Banyak sekali mantra-mantra didapati untuk mengobati orang sakit, mengusir setan (roh-roh halus), dan menolak pratanda buruk. Praktek ilmu hitam diharamkan dan pelaksanaan tes-tes tertentu biasa dilakukan dalam mendeteksi kesalahan.

Aplikasi pada manusia :
Kepercayaan Brahmanisme Rakyat

Dalam masa di mana kitab-kitab Brahmana dan Upanishad ditulis, agama Weda mengalami dua perkembangan. Pada sisi praktis, terlihat ada perkembangan luar biasa ritual-ritual keagamaan dan pembatasan sosial serta kewajiban, sementara pada sisi teoretis, kepercayaan Weda terhadap keampuhan Dewa-Dewi pribadi diletakkan di bawah suatu rencana penyelamatan panteistik.

Jadi, agama yang lebih awal di satu pihak telah berkembang menjadi Brahmanisme popular yang eksoterik, sementara di pihak lain menjadi Brahmanisme kependetaan yang esoterik. Yang pertama dicerminkan dalam Kitab-kitab Brahmana dan Sutra-sutra, sementara yang belakangan dalam Kitab-kitab Upanishad.

Transformasi ke dalam Brahmanisme popular pada umumnya disebabkan oleh pengaruh kaum Brahmana, atau para pendeta. Karena mereka senang sekali akan kata-kata dan bentuk-bentuk simbolik, rincian ritualnya kian lama kian menjadi rumit. Sebagian malah menjadi begitu rumit sehingga membutuhkan pelayanan 16 orang pendeta. Kurban mengambil bentuk ritus sacramental, dan pelaksanaannya pasti akan menghasilkan tujuan-tujuan yang diharapkan. Dengan demikian maka pemberian kurban menjadi sangat penting dan di sekitarnya seluruh dunia yang kelihatan maupun yang tidak kelihatan berputar. Karena itu, pemberian kurban layak disertai dengan imbalan yang besar bagi para pendeta yang melaksanakannya. Namun demikian kurban tidaklah semata-mata sekadar ritus yang dilaksanakan secara otomatis, karena bila dilaksanakan oleh pendeta yang tidak layak, maka pemberian kurban itu menjadi sia-sia dan bahkan merupakan penghinaan terhadap agama.

Bersamaan dengan liturginya yang rumit, kurban juga disertai dengan banyak doa dan ritus yang masuk ke dalam kehidupan sehari-hari baik pendeta maupun kaum awam. Pembacaan setiap hari bagian-bagian dari Weda, yang kini dihormati sebagai wahyu ilahi, adalah sesuatu yang paling penting, khususnya bagi kaum Brahmana. Ini adalah tugas suci bagi setiap orang untuk membacakan pada pagi dan malam hari Savitri, yakni doa singkat untuk menghormati matahari yang memberikan kehidupan.

Perhatian yang sangat cermat terhadap kemurnian dalam upacara, yang melampaui bahkan orang-orang Farisi Yahudi, menyebabkan timbulnya rangkaian ritus penyucian yang tidak habis-habisnya, seperti mandi, pemercikan dengan air, pengolesan dengan abu atau kotoran sapi, menghirup air, menahan napas – semuanya bersifat sacramental dan manjur untuk penghapusan dosa. Ada alasan untuk mempercayai bahwa para pemeluk Brahmanisme sangat sadar akan kesalahan dan dosa yang dilakukan, dan bahwa dengan melaksanakan ritus-ritus ini, yang begitu mudah untuk disalahgunakan, orang dapat mengembangkan kecenderungan jiwa untuk menyesali dosa.

Dalam Brahmanisme populer periode ini, gagasan pembalasan dosa dibuat untuk mencakup akibat-akibat yang paling hebat dan berjangka panjang. Orang tidak bisa keluar daripadanya, kecuali melalui penyesalan yang tepat waktunya. Karena setiap perbuatan baik pasti akan mendapatkan ganjarannya di masa mendatang, demikian pula setiap perbuatan jahat akan menghasilkan buah penderitaan pada waktunya. Inilah doktrin karma (tindakan) yang dengannya terkait gagasan tentang reinkarnasi. Sementara kebahagiaan sorgawi yang kekal masih dijanjikan kepada orang yang benar, orang jahat akan mengalami berbagai nasib yang berbeda setelah kematian kelak. Nasib ini berbeda-beda, tergantung pada sifat dan besarnya kesalahan -- mulai dari masa siksaan yang panjang dalam tingkatan neraka yang berbeda-beda, hingga berbagai rangkaian kelahiran kembali dalam bentuk tanaman, binatang, dan manusia. Dari tingkatan di mana si pelaku kejahatan itu dikutuk, ia harus melalui suatu transisi yang lamban melewati tangga yang naik hingga ia mencapai kelahirannya kembali sebagai manusia yang terhormat.

Doktrin ini menyebabkan munclnya aturan-aturan perilaku yang ketat, yang kadang-kadang hampir absurd. Serangga, betapapun menjijikkannya, tidak boleh dibunuh; air tidak boleh diminum sebelum disaring terlebih dahulu, agar bentuk-bentuk kehidupan yang paling kecil sekalipun tidak ikut hancur; pertukangan kayu, membuat keranjang, pengolahan kulit, dan bentuk-bentuk pekerjaan yang serupa dianggap hina, karena semua itu tidak dapat dilakukan tanpa menyebabkan kematian pada kehidupan tanaman dan tumbuhan. Sebagian orang yang sangat bersemangat bahkan mempertanyakan apakah mengolah tanah dapat dibenarkan mengingat mau tidak mau si pelaku akan menyebabkan matinya cacing dan berbagai serangga. Namun di pihak lain, ajaran etis Brahmana dalam lingkup yang sah tentang perilaku yang benar luar biasa tingginya. Kejujuran, ketaatan kepada orangtua dan atasan, pengendalian diri, kemurnian, dan pemberian sedekah, semuanya ditanamkan dengan kuat. Meskipun, seperti dalam agama-agama kuno lainnya, poligami dan perceraian diizinkan, zinah dan segala bentuk ketidaksetiaan sangat keras ditentang. bunuh diri, aborsi, menipu, fitnah, bermabuk-mabuk, judi, riba yang menindas, dan kekejaman yang berlebih-lebihan terhadap binatang -- semuanya dilarang keras. Sisi yang mirip dengan agama Kristen, yaitu mencoba melunakkan sisi yang keras dari sifat manusia dapat ditemukan dalam berbagai pelajaran tentang kelemah-lembutan, kemurahan hati terhadap yang sakit, yang lemah dan lanjut usia, serta penekanannya terhadap pengampunan dan pembalasan kejahatan dengan kebaikan. Standar yang tinggi tentang perilaku yang benar ini juga berlaku bagi tindakan-tindakan luar. Tindakan yang baik dan buruk dibagi tiga, yaitu pikiran, perkataan, dan perbuatan -- dan semua ini sering diungkapkan dalam ajaran Brahmana.

Yang akrab terkait dalam ajaran keagamaan Brahamanisme adalah pembagian masyarakat ke dalam kasta-kasta yang didefinisikan secara kaku. Dalam masa Weda yang lebih awal, telah ada pembedaan kelas yang menempatkan kelas perwira (Ksatria atau Rajana) sebagai yang pertama dalam martabat dan kedudukannya yang penting. Berikutnya adalah kelas pendeta (Brahmana), dan kemudian kelas petani (Waisya), dan yang terakhir, kelas hamba dari bangsa-bangsa taklukan (Sudra). Dengan perkembangan Brahmanisme, keempat bagian masyarakat ini distereotipkan ke dalam kasta-kasta yang eksklusif, dengan tempat yang tertinggi diambil alih oleh kaum Brahmana. Sebagai guru-guru kitab suci Weda, dan sebagai pendeta yang melaksanakan kurban-kurban yang penting, mereka mengaku sebagai wakil para dewata sendiri serta padanan dari umat manusia sendiri. Tidak ada kehormatan yang terlalu besar bagi mereka. Memukul mereka dianggap sebagai suatu perbuatan dosa.

Tentang HINDU
Agama Hindu atau juga dikenal dengan nama Sanātana Dharma ("Kebenaran Abadi") dan Vaidika-Dharma ("Pengetahuan Kebenaran") adalah sebuah agama dunia. Agama ini merupakan lanjutan dari agama Weda (Brahmanisme) yang merupakan kepercayaan bangsa Indo-Iran (Arya). Agama ini diperkirakan muncul antara tahun 3102 SM sampai 1300 SM. Agama ini merupakan agama ketiga terbesar di dunia setalah Kristen dan Islam dengan jumlah umat sebanyak hampir 1 milyar jiwa.

Penganut agama Hindu sebagian besar terdapat di anakbenua India. Di sini terdapat sekitar 90% penganut agama ini. Namun agama ini pernah tersebar di Asia Tenggara sampai kira-kira abad ke-15. Mulai saat itu agama ini digantikan oleh agama Islam dan juga Kristen.

Karakteristik
Dalam agama Hindu, seorang umat berkontemplasi tentang misteri Ilahi dan mengungkapkannya melalui mitos yang jumlahnya tidak habis-habisnya dan melalui penyelidikan filosofis. Mereka mencari kemerdekaan dari penderitaan manusia melalui praktik-praktik askese atau meditasi yang mendalam, atau dengan mendekatkan diri kepada Tuhan melalui cinta kasih, bakti dan percaya (Sradha).

Telah dibuktikan dalam berbagai hasil penelitian belakangan ini bahwa Hindu tidak lahir, bahwa keberadaan Hindu jauh lebih tua dari perkiraan yang dilakukan oleh para orientalis yang masih menggunakan pikiran-pikiran penjajah India.


Sanatana Dharma artinya Dharma yang kekal abadi.

Menurut kepercayaan para penganutnya, ajaran Hindu langsung diajarkan oleh Tuhan sendiri, yang turun atau menjelma ke dunia yang disebut Awatara. Misalnya Krishna, adalah penjelmaan Tuhan ke dunia pada jaman Dwapara Yuga, sekitar puluhan ribu tahun yang lalu. Ajaran Krishna atau Tuhan sendiri yang termuat dalam kitab Bhagawad Gita, adalah kitab suci Hindu yang utama. Bagi Hindu, siapapun berhak dan memiliki kemampuan untuk menerima ajaran suci atau wahyu dari Tuhan asalkan dia telah mencapai kesadaran atau pencerahan. Inilah keadilan Tuhan bagi umat Hindu. Jadi wahyu Tuhan bukan hanya terbatas pada suatu jaman atau untuk seseorang saja. Bahwa wahyu Tuhan yang diturunkan dari waktu ke waktu pada hakekatnya adalah sama, yaitu tentang kebenaran, kasih sayang, kedamaian, tentang kebahagiaan yang kekal abadi, tentang hakekat akan diri manusia yang sebenarnya dan tentang dari mana manusia lahir dan mau kemana manusia akan pergi, atau apa tujuan yang sebenarnya manusia hidup ke dunia.

Bagi pandangan Hindu, adalah Tuhan yang sempit dan pilih kasih jika Ia hanya menurunkan ajaranNya hanya kepada satu orang saja atau hanya pada suatu masa saja. Apalagi kalau para penganutnya itu kemudian menganggap hanya ajaran agamanya saja yang paling lengkap, paling sempurna, paling mutakhir, sementara mereka tidak tahu bagaimana ajaran agama lainnya; serta beranggapan bahwa hanya penganut agamanya yang berhak memiliki Tuhan, dan agama orang lain bukan dari Tuhan. Justru orang yang rendah hati atau agama yang rendah hati, yang selalu beranggapan bahwa kebenaran juga ada pada tempat lain, yang sesungguhnya adalah ajaran Tuhan yang sejati. Kesombongan dan monopoli akan kebenaran dan selalu berupaya melakukan konversi orang lain ke dalam agamanya, ibarat perjuangan untuk kepentingan politik yang selalu melahirkan ketidakadilan, kerusuhan, kekacauan, penderitaan dan ketidakdamaian di dunia.

Tambahan : Agama hindu bali dan india tidak berbeda, tapi mempunyai ciri khas kebudayaan yang membuatnya nampak berbeda , dimana di bali ada upacara ngaben di india tidak ada dan beberapa jenis filsafat dan caturmarga dan lain2...
Itu juga yang membuat Bali dan masyarakatnya jauh lebih keren daripada India

Sumber: berbagai ajaran yang termuat dalam Rg Veda, Upanishad, dan Bhagawad Gita,Wikipedia

 

[shelinda]

Wow, penjelasan yg bagus /no1
kk micro orang bali ya /?
Ayo ajak orang2 bali gabung forum ini kk, biar lebih rame lagi /go
me nggak enak aja lihat Forum Religi Hindu sepi gini /swt

 

[Jubei]

makasih udah di post....

 

[luxair]

Om Swastyastu

Alo...kk Micro orang Hindu yach...salam kenal deh.....

 

[sodagar]

salam kenal bwat orang-orang di forum ini saya orang Hindu tapi ga lahir dan tumbuh di Bali

 

[indriani]

kk Micro.

Gw pingin tanya, apakah ada pantangan makan daging (hewan) untuk penganut agama Hindu Bali ?? /? /? /thx

 

[w4rr10r]

Siapa yang orang hindu d sini/? !!!!!!

 

[mash2405]

om swastiastu, to you all

 

[micro]

kk Micro.

Gw pingin tanya, apakah ada pantangan makan daging (hewan) untuk penganut agama Hindu Bali ?? /? /? /thx

Maap saya baru baca /sry

yaitu Sapi. (Lambang Ibu)
tapi itu sebenarnya hanya sugesti aja sih ga boleh makan........... tapi tetep juga ada yang makan. Balik ke orangnya masing2

 

[effie]

oh apa ada kaitan dengan di India kalau ga salah mereka mengagungkan Sapi, jadi ingat dulu waktu sekolah rasanya pernah di ceritakan ....
apa di India mayoritas juga beragama Hindu ?
tapi orang Hindu sangat taat ya, ... liat cara ibadah dan kebiasaan mereka jadi salut bgt /no1

 

[indriani]

@ kk Micro.

/thx . jawabannya.

Mau tanya lagi . Perempuan di Bali, di atas kepala kok banyak yang bisa bawa sesajian di tumpuk sampai tinggi ,dan kelihatannya berat,dan lagi, bisa tetap berjalan dan gak jatuh.

Menurut kk Micro, mulai umur berapa latihan nya ??

Apa kk Micro bisa juga ?? Jangan marah ya /sry terima kasih sebelumnya.

 

[micro]

@effie
iya ada hubungannya, agamanya kan dari sana, tapi di bali dipakaikan adat bali lagi makanya jadi unik. Kalo Asli budaya india wah, ga ada upacara ngaben dong
Disana kan banyak agama juga , tp kebanyakan Hindu sih. tapi mereka bisa rukun ya /...

@indriani
Wah itu kebiasaan, mengenai umur, itu semenjak dia dewasa kl mau coba dia bisa kok. Sajen itu berat loh.
saya ga bisa bawa, berat sih dan juga saya laki2

 

[aquaphx]

alow..
iya saya pengen tau lebi jauh ttg Hindhu nech..
ini share ada link The Divine Life Society--Free Books on Yoga, Religion and Philosophy
btw saya pernah denger kalau pas sang Buddha mencapai pencerahan, Ia dikunjungi oleh Brahma (Dewa tertinggi di Hindu) agar menyebarkan ajaran hanya kepada mereka yang "matanya tertutup sedikit debu saja" / "had little dust in their eyes" tapi ga taunya jadi besar/Sangha karenanya lahir agama Buddha.
Kalau dari perspektif Hindhu gimana ?
Terus saya juga ada denger dr ceramah Goenka (meditasi vipassana) kalau Hindhu mengakui Siddharta sebagai inkarnasi Tuhan tapi menolak ajaran Atman (tidak ada jiwa). Mohon infonya thanks

 

[micro]

1. saya kurang menyelami apa yang ada di dalam Budha dan mengenai cerita ini, mungkin pandangannya had little dust in their eyes" agar tidak mengajarkan agama kepada orang2 yang mempunyai pemikiran sempit, hanya mengamati objectivitas dan mencari sisi negatif seperti yang terjadi sekarang ini . Karena Hindu-Budha memiliki ajaran2 yang begitu tinggi , saya sendiri belum sampai ke arah level tsb.
2. Sidharta reinkarnasi Tuhan?
Mungkin bisa start dulu tentang atman di Hindu biar ga pusing, btw Hindu Tidak menolak apa yang namanya Atman.

Jawaban tentang pengakuan yang anda cari ada disini.
Menurut Hindu
sang budha TIDAK mempunya posisi istimewa dalam Veda. sang Budha hanya muncul untuk menyempurnakan dan mengingatkan tindakan yang melenceng dari veda dan menolak untuk mengorban hewan (salah satu agama di dunia juga begini kan) pada masa itu
Pertama kali Budha dianggap sebuah sekte oleh umat Hindu ketika ajarannya disebarkan di india, oleh umat Hindu dihormati dan diyakini sebagai penjelmaan Awatara. tetapi budha menolak sistem kasta dan upacara dalam Veda. akhirnya sekte ini berdiri sendiri dan mempunyai filsafat sendiri
Beberapa tokoh (ingat, hanya beberapa tidak semuanya) menganggap sebagai pembaharu Veda. tapi SANG BUDHA TIDAK DIPUJA DALAM HINDU SELAYAKNYA AWATARA yang lain.

Mengenai atman :
Dalam Bhagavad Gita dijabarkan mengenai sifat-sifat Atman, diantaranya adalah:

* Achedya : tak terlukai oleh senjata
* Adahya : tak terbakar oleh api
* Akledya :tak terkeringkan oleh angin
* Acesyah : tak terbasahkan oleh air
* Nitya : abadi
* Sarwagatah : di mana- mana ada
* Sthanu : tak berpindah- pindah
* Acala : tak bergerak
* Sanatana : selalu sama
* Awyakta : tak dilahirkan
* Acintya : tak terpikirkan
* Awikara : tak berubah dan sempurna tidak laki- laki ataupun perempuan.

Inilah pengertian Atman menurut Hindu, semoga yang matanya masih tertutup debu segera terbuka
Mirip 99 nama Tuhan dalam Muslim kan? tapi muslim mempunyai banyak nama, apa bedanya muslim diam2 mempercayai ATMAN.
Atman, Merupakan percikan kecil dari BRAHMAN yang ada di tiap mahluk dan menghidupkan badan. Di analogiskan Brahman sebagai matahari dalam tiap tubuh mahkluk
Atman tidak terpengaruh akan perubahan-perubahan yang dijalani maupun dialami pikiran, hidup dan jasad atau badan jasmani. Badan jasmani bisa berubah, lahir, mati, datang dan pergi, namun Atma tetap langgeng untuk selamanya.

Mengenai vipassana dari Goenka, Nggak ada kata yang mengklaim Vipassana ini adalah milik Buddha Dhamma. Dharma ini milik alam, bukan ciptaan Sang Buddha. Mungkin Sang Buddha adalah manusia yang MENEMUKAN KEMBALI jalan kuno ini. Analogi dengan Newton menemukan hukum gravitasi, Tapi, CARA KERJA Hukum Gravitasi bukanlah RANCANGAN Newton, Beliau HANYA MERUMUSKAN SAJA. Identik dengan Buddha Dhamma.

Tambahan,”vipassana”, yang berarti”mengamati realitas dengan cara khusus”. Ini berarti, mengamati realitas dengan cara yang benar, cara yang betul, mengamatinya sebagaimana adanya, apa sebenarnya; bukan hanya apa yang tampak, bukan hanya apa yang kelihatan; tanpa diwarnai dengan kepercayaan atau filsafat tertentu, tanpa diwarnai dengan imajinasi tertentu, melainkan mengamati dengan cara yang ilmiah. (skalian deh artinya)


maaf kalu saya terkesan membandingkan, karena dari awal pertanyaanya seperti membandingkan.


Koreksi kl ada yang salah....
cabe deh...

 

[aquaphx]

huehue thanks buat infonya.. cuma kayanya salah persepsi dech kalo dibilang pertanyaannya terkesan membandingkan hehe malah maksud saya menghubungkan

 

[kirara]

Sebelum sejarah Hindu:
Brahmanisme adalah pelopor agama Hindu dan agama Buddha. Agama ini berkembang di India bagian utara di antara kalangan bangsa Arya yang datang ke India kira-kira 8000 tahun silam.
Ciri khas utama agama ini adalah siklus antara (kematian) dan kelahiran kembali (reinkarnasi) serta pembagian manusia dalam empat kasta yang berbeda. Kasta ini dalam bahasa Sansekerta disebut warna.
Apa yang dimaksud dengan Brahmanisme ialah sebuah agama yang kompleks dan sistem sosial yang tumbuh dari ritus-ritus pujaan politeistik bangsa Arya kuna yang menaklukkan bagian utara India dan Iran. Agama atau kepercayaan ini lalu menyebar ke seluruh wilayah anak benua Hindia, dan lestari tanpa tidak berubah secara signifikan sampai dewasa ini. Tahap-tahap modernnya yang sangat kompleks biasa disebut sebagai sistem kepercayaan agama Hindu.

Pengetahuan kita akan aliran kepercayaan Brahmanisme pada tahap-tahap awalnya berasal dari kitab-kitab suci yang masih primitif dan pada awalnya adalah komposisi sastra lisan dan berasal dari masa antara tahun 1500 SM dan 400 SM. Pertama-tama adalah apa yang disebut Empat Weda atau Catur Weda (weda artinya adalah pengetahuan) yang berasal dari 1500 sampai 800 SM dan terdiri atas:

1. sebuah koleksi gita-gita kuna (rk) yang disebut Rgweda dan berisi pujaan kepada Dewa-Dewi.
2. Samaweda yang disusun dari bagian-bagian Rgweda sebagai gita pengiring dalam melaksanakan ritus korban Soma.
3. Yajurweda, sebuah teks liturgis yang terdiri terutama atas gita-gita kuna dan sebagian doa-doa dan mantra yang dipakai dalam segala bentuk upacara korban.
4. Atharwaweda, sebuah koleksi mantra-matra magis dan eksorsisme rakyat yang sebagian besar diwarisi dari zaman primitif kaum Arya.

Setelah itu ada teks-teks Brahmana (kurang lebih 1000 SM-600 SM). Teks-teks ini adalah sebuah rangkaian bermacam-macam keterangan yang bermuluk-muluk daripada teks-teks, ritus-ritus, dan adat-istiadat yang ditemukan dalam setiap dari empat Weda dan khusus disusun bagi kaum Brahmana atau pandita.

Kemudian ada teks-teks yang disebut Upanishad (800 SM – 500 SM)dan membicarakan spekulasi-spekulasi falsafi bersifat panteistik akan sifat Ketuhanan dan akhir manusia. Kemudian ada lagi kitab-kitab Sutra (600 SM – 400 SM), yang merupakan pedoman pelaksanaan ritual dan adat-istiadat. Yang terpenting adalah Grhya-Sutra, pedoman ritual rumah tangga dan Dharma Sutra (bukan Dharma Sutra atau Dhammapada sang Buddha!). Kedua buku ini mencerminkan sisi praktis dan kerakyatan Brahmanisme di mana kitab-kitab Brahmana dan Upanishad memperlihatkan sisi falsafi dan spekulatifnya. Masih dekat dengan kitab-kitab hukum ini ada sebuah buku ternama yang disebut Manawa-Dharma-Sastra, dan dalam bahasa Inggris sering disebut the Laws of Manu atau the Code of Manu. Kemungkinan kitab Manu ini berasal dari abad ke-5 SM. Kitab-kitab ini bersama dengan dua wiracarita suci yaitu "Ramayana" dan "Mahabharata", merupakan tulisan terpenting dalam khazanah sastra Brahmanisme.

Pengertian Awal
Kepercayaan awal Brahmanisme atau kepercayaan Weda
Agama dalam masa Weda yang sejati, bisa dikatakan cukup sederhana. Hal ini mencakup pemujaan banyak dewa-dewi, besar maupun kecil, yang merupakan personifikasi kekuatan-kekuatan alami. Yang terpenting di antaranya adalah:

* Baruna (Varuna), langit yang mencakup segalanya, pencipta dan pemilik segala sesuatu yang ada dan pembela hukum moral;
* Surya, atau Dewa Matahari yang merupakan musuh kegelapan dan pembawa berkah. Dewa ini juga dikenal sebagai Pushan sang pemberi makanan, Mitra, sang sahabat yang baik dan pembalas dendam kebohongan, Savitri sang penerang dan Wisnu, yang dikatakan membagi bumi menjadi tiga bagian dan memberikan ladang-ladang yang subur kepada umat manusia;
* Dewa angkasa, Indra, yang seperti Mars dalam mitologi Yunani, juga dianggap sebagai Dewa Perang yang membebaskan hujan dari ular yang berbentuk awan dan disebut Ahi (atau Wrtra). Indra bersenjatakan bajra (vajra) yang adalah kilat ;
* Rudra, kelak dikenal sebagai Siwa, yang terberkati, dewa angin topan dan merupakan penghalang mereka yang jahat namun teman orang baik;
* Agni, Dewa Api, teman dan pemberkah umat manusia yang tinggal di tungku-tungku di setiap rumah, dan membawakan doa dan korban bakar kepada Dewa-Dewi lainnya.
* Soma, atau juga dikenal sebagai bulan yang merupakan Dewa sebuah tanaman misterius yang memiliki sari buah minuman yang memabukkan dan memberikan hidup kekal.

Pada masa awal ini tidak ada kuil-kuil maupun candi. Sesajian dipersembahkan pada sebuah gundukan tanah, seringkali oleh kepala rumah tangga, namun sesajian penting dan rumit harus dipersembahkan oleh seorang pandita atau brahmana bersama-sama dengan kepala rumah tangga.

Maksud setiap kurban adalah untuk mempersembahkan makanan kepada para Dewa-Dewi dan menjamin berkah dan anugerah mereka sebagai pembalasannya. Kurban manusia, meskipun jarang, ada pula. Tetapi kurban hewan dilaksanakan setiap hari. Yang terpenting adalah kuda, lalu lembu, domba dan kambing. Sesajian berupa ghee (Bahasa Sansekerta: ghrta atau mentega cair yang dijernihkan), beras, gandum dan jenis-jenis gandum lainnya juga dikenal secara umum. Tetapi yang paling disukai oleh Dewa-Dewi dan kekhusyukannya menyaingi kurban kuda adalah sajian minuman Soma. Soma adalah sebuah minuman memabukkan dan kaum Arya menganggapnya sebagai sebuah minuman Ilahi karena mereka percaya bahwa keadaan mabuk adalah sebuah pengalaman spiritual.

Keperluan jiwa yang lebih tinggi tidak terlupa pula. Dalam gita-gita yang memuji Baruna, Mitra dan Dewa-Dewa lainnya, banyak terdapat teks-teks yang me... rasa salah dan ingin meminta ampun. Pada waktu teks-teks religius Ibrani masih diam mengenai imbalan dan pembalasan di akhirat, para penyair rk kuna sudang mengumandangkan kepercayaan mereka akan sebuah sorga dan kenikmatan tak terhingga bagi yang bijak dan sebuah jurang dalam penuh kedalaman bagi yang jahat.

Bhakti kepada Pitr. (Ayah, leluhur), atau para saudara yang telah meninggal juga merupakan unsur penting agama mereka. Meski kaum Pita naik ke sebuah sorga penuh berkat, kebahagiaan mereka tidaklah hanya tergantung kepada kebajikan mereka ketika hidup saja. Kebahagiaan mereka bisa ditambah dengan kurban saji Soma, nasi dan air; sebab mereka mirip Dewa yang dikira memiliki tubuh yang terdiri dari sebuah substansi yang mirip dengan udara dan juga menikmati rasa-rasa makanan. Oleh karena itu para keturunan yang masih hidup merasa memiliki kewajiban suci untuk memberikan sesajian dan puja yang disebut Sraddhapada waktu-waktu tertentu bagi leluhur mereka yang telah meninggal. Sebagai imbalannya, arwah lelulur melindungi mereka dari segala marabahaya dan menjamin kemakmuran mereka. Bentuk-bentuk pemujaan alam yang lebih rendah juga diperoleh. Sapi sangat dihormati dan lalu pohon-pohon serta ular-ular dipuja pula. Banyak sekali mantra-mantra didapati untuk mengobati orang sakit, mengusir setan (roh-roh halus), dan menolak pratanda buruk. Praktek ilmu hitam diharamkan dan pelaksanaan tes-tes tertentu biasa dilakukan dalam mendeteksi kesalahan.

Aplikasi pada manusia :
Kepercayaan Brahmanisme Rakyat

Dalam masa di mana kitab-kitab Brahmana dan Upanishad ditulis, agama Weda mengalami dua perkembangan. Pada sisi praktis, terlihat ada perkembangan luar biasa ritual-ritual keagamaan dan pembatasan sosial serta kewajiban, sementara pada sisi teoretis, kepercayaan Weda terhadap keampuhan Dewa-Dewi pribadi diletakkan di bawah suatu rencana penyelamatan panteistik.

Jadi, agama yang lebih awal di satu pihak telah berkembang menjadi Brahmanisme popular yang eksoterik, sementara di pihak lain menjadi Brahmanisme kependetaan yang esoterik. Yang pertama dicerminkan dalam Kitab-kitab Brahmana dan Sutra-sutra, sementara yang belakangan dalam Kitab-kitab Upanishad.

Transformasi ke dalam Brahmanisme popular pada umumnya disebabkan oleh pengaruh kaum Brahmana, atau para pendeta. Karena mereka senang sekali akan kata-kata dan bentuk-bentuk simbolik, rincian ritualnya kian lama kian menjadi rumit. Sebagian malah menjadi begitu rumit sehingga membutuhkan pelayanan 16 orang pendeta. Kurban mengambil bentuk ritus sacramental, dan pelaksanaannya pasti akan menghasilkan tujuan-tujuan yang diharapkan. Dengan demikian maka pemberian kurban menjadi sangat penting dan di sekitarnya seluruh dunia yang kelihatan maupun yang tidak kelihatan berputar. Karena itu, pemberian kurban layak disertai dengan imbalan yang besar bagi para pendeta yang melaksanakannya. Namun demikian kurban tidaklah semata-mata sekadar ritus yang dilaksanakan secara otomatis, karena bila dilaksanakan oleh pendeta yang tidak layak, maka pemberian kurban itu menjadi sia-sia dan bahkan merupakan penghinaan terhadap agama.

Bersamaan dengan liturginya yang rumit, kurban juga disertai dengan banyak doa dan ritus yang masuk ke dalam kehidupan sehari-hari baik pendeta maupun kaum awam. Pembacaan setiap hari bagian-bagian dari Weda, yang kini dihormati sebagai wahyu ilahi, adalah sesuatu yang paling penting, khususnya bagi kaum Brahmana. Ini adalah tugas suci bagi setiap orang untuk membacakan pada pagi dan malam hari Savitri, yakni doa singkat untuk menghormati matahari yang memberikan kehidupan.

Perhatian yang sangat cermat terhadap kemurnian dalam upacara, yang melampaui bahkan orang-orang Farisi Yahudi, menyebabkan timbulnya rangkaian ritus penyucian yang tidak habis-habisnya, seperti mandi, pemercikan dengan air, pengolesan dengan abu atau kotoran sapi, menghirup air, menahan napas – semuanya bersifat sacramental dan manjur untuk penghapusan dosa. Ada alasan untuk mempercayai bahwa para pemeluk Brahmanisme sangat sadar akan kesalahan dan dosa yang dilakukan, dan bahwa dengan melaksanakan ritus-ritus ini, yang begitu mudah untuk disalahgunakan, orang dapat mengembangkan kecenderungan jiwa untuk menyesali dosa.

Dalam Brahmanisme populer periode ini, gagasan pembalasan dosa dibuat untuk mencakup akibat-akibat yang paling hebat dan berjangka panjang. Orang tidak bisa keluar daripadanya, kecuali melalui penyesalan yang tepat waktunya. Karena setiap perbuatan baik pasti akan mendapatkan ganjarannya di masa mendatang, demikian pula setiap perbuatan jahat akan menghasilkan buah penderitaan pada waktunya. Inilah doktrin karma (tindakan) yang dengannya terkait gagasan tentang reinkarnasi. Sementara kebahagiaan sorgawi yang kekal masih dijanjikan kepada orang yang benar, orang jahat akan mengalami berbagai nasib yang berbeda setelah kematian kelak. Nasib ini berbeda-beda, tergantung pada sifat dan besarnya kesalahan -- mulai dari masa siksaan yang panjang dalam tingkatan neraka yang berbeda-beda, hingga berbagai rangkaian kelahiran kembali dalam bentuk tanaman, binatang, dan manusia. Dari tingkatan di mana si pelaku kejahatan itu dikutuk, ia harus melalui suatu transisi yang lamban melewati tangga yang naik hingga ia mencapai kelahirannya kembali sebagai manusia yang terhormat.

Doktrin ini menyebabkan munclnya aturan-aturan perilaku yang ketat, yang kadang-kadang hampir absurd. Serangga, betapapun menjijikkannya, tidak boleh dibunuh; air tidak boleh diminum sebelum disaring terlebih dahulu, agar bentuk-bentuk kehidupan yang paling kecil sekalipun tidak ikut hancur; pertukangan kayu, membuat keranjang, pengolahan kulit, dan bentuk-bentuk pekerjaan yang serupa dianggap hina, karena semua itu tidak dapat dilakukan tanpa menyebabkan kematian pada kehidupan tanaman dan tumbuhan. Sebagian orang yang sangat bersemangat bahkan mempertanyakan apakah mengolah tanah dapat dibenarkan mengingat mau tidak mau si pelaku akan menyebabkan matinya cacing dan berbagai serangga. Namun di pihak lain, ajaran etis Brahmana dalam lingkup yang sah tentang perilaku yang benar luar biasa tingginya. Kejujuran, ketaatan kepada orangtua dan atasan, pengendalian diri, kemurnian, dan pemberian sedekah, semuanya ditanamkan dengan kuat. Meskipun, seperti dalam agama-agama kuno lainnya, poligami dan perceraian diizinkan, zinah dan segala bentuk ketidaksetiaan sangat keras ditentang. bunuh diri, aborsi, menipu, fitnah, bermabuk-mabuk, judi, riba yang menindas, dan kekejaman yang berlebih-lebihan terhadap binatang -- semuanya dilarang keras. Sisi yang mirip dengan agama Kristen, yaitu mencoba melunakkan sisi yang keras dari sifat manusia dapat ditemukan dalam berbagai pelajaran tentang kelemah-lembutan, kemurahan hati terhadap yang sakit, yang lemah dan lanjut usia, serta penekanannya terhadap pengampunan dan pembalasan kejahatan dengan kebaikan. Standar yang tinggi tentang perilaku yang benar ini juga berlaku bagi tindakan-tindakan luar. Tindakan yang baik dan buruk dibagi tiga, yaitu pikiran, perkataan, dan perbuatan -- dan semua ini sering diungkapkan dalam ajaran Brahmana.

Yang akrab terkait dalam ajaran keagamaan Brahamanisme adalah pembagian masyarakat ke dalam kasta-kasta yang didefinisikan secara kaku. Dalam masa Weda yang lebih awal, telah ada pembedaan kelas yang menempatkan kelas perwira (Ksatria atau Rajana) sebagai yang pertama dalam martabat dan kedudukannya yang penting. Berikutnya adalah kelas pendeta (Brahmana), dan kemudian kelas petani (Waisya), dan yang terakhir, kelas hamba dari bangsa-bangsa taklukan (Sudra). Dengan perkembangan Brahmanisme, keempat bagian masyarakat ini distereotipkan ke dalam kasta-kasta yang eksklusif, dengan tempat yang tertinggi diambil alih oleh kaum Brahmana. Sebagai guru-guru kitab suci Weda, dan sebagai pendeta yang melaksanakan kurban-kurban yang penting, mereka mengaku sebagai wakil para dewata sendiri serta padanan dari umat manusia sendiri. Tidak ada kehormatan yang terlalu besar bagi mereka. Memukul mereka dianggap sebagai suatu perbuatan dosa.

Tentang HINDU
Agama Hindu atau juga dikenal dengan nama Sanātana Dharma ("Kebenaran Abadi") dan Vaidika-Dharma ("Pengetahuan Kebenaran") adalah sebuah agama dunia. Agama ini merupakan lanjutan dari agama Weda (Brahmanisme) yang merupakan kepercayaan bangsa Indo-Iran (Arya). Agama ini diperkirakan muncul antara tahun 3102 SM sampai 1300 SM. Agama ini merupakan agama ketiga terbesar di dunia setalah Kristen dan Islam dengan jumlah umat sebanyak hampir 1 milyar jiwa.

Penganut agama Hindu sebagian besar terdapat di anakbenua India. Di sini terdapat sekitar 90% penganut agama ini. Namun agama ini pernah tersebar di Asia Tenggara sampai kira-kira abad ke-15. Mulai saat itu agama ini digantikan oleh agama Islam dan juga Kristen.

Karakteristik
Dalam agama Hindu, seorang umat berkontemplasi tentang misteri Ilahi dan mengungkapkannya melalui mitos yang jumlahnya tidak habis-habisnya dan melalui penyelidikan filosofis. Mereka mencari kemerdekaan dari penderitaan manusia melalui praktik-praktik askese atau meditasi yang mendalam, atau dengan mendekatkan diri kepada Tuhan melalui cinta kasih, bakti dan percaya (Sradha).

Telah dibuktikan dalam berbagai hasil penelitian belakangan ini bahwa Hindu tidak lahir, bahwa keberadaan Hindu jauh lebih tua dari perkiraan yang dilakukan oleh para orientalis yang masih menggunakan pikiran-pikiran penjajah India.


Sanatana Dharma artinya Dharma yang kekal abadi.

Menurut kepercayaan para penganutnya, ajaran Hindu langsung diajarkan oleh Tuhan sendiri, yang turun atau menjelma ke dunia yang disebut Awatara. Misalnya Krishna, adalah penjelmaan Tuhan ke dunia pada jaman Dwapara Yuga, sekitar puluhan ribu tahun yang lalu. Ajaran Krishna atau Tuhan sendiri yang termuat dalam kitab Bhagawad Gita, adalah kitab suci Hindu yang utama. Bagi Hindu, siapapun berhak dan memiliki kemampuan untuk menerima ajaran suci atau wahyu dari Tuhan asalkan dia telah mencapai kesadaran atau pencerahan. Inilah keadilan Tuhan bagi umat Hindu. Jadi wahyu Tuhan bukan hanya terbatas pada suatu jaman atau untuk seseorang saja. Bahwa wahyu Tuhan yang diturunkan dari waktu ke waktu pada hakekatnya adalah sama, yaitu tentang kebenaran, kasih sayang, kedamaian, tentang kebahagiaan yang kekal abadi, tentang hakekat akan diri manusia yang sebenarnya dan tentang dari mana manusia lahir dan mau kemana manusia akan pergi, atau apa tujuan yang sebenarnya manusia hidup ke dunia.

Bagi pandangan Hindu, adalah Tuhan yang sempit dan pilih kasih jika Ia hanya menurunkan ajaranNya hanya kepada satu orang saja atau hanya pada suatu masa saja. Apalagi kalau para penganutnya itu kemudian menganggap hanya ajaran agamanya saja yang paling lengkap, paling sempurna, paling mutakhir, sementara mereka tidak tahu bagaimana ajaran agama lainnya; serta beranggapan bahwa hanya penganut agamanya yang berhak memiliki Tuhan, dan agama orang lain bukan dari Tuhan. Justru orang yang rendah hati atau agama yang rendah hati, yang selalu beranggapan bahwa kebenaran juga ada pada tempat lain, yang sesungguhnya adalah ajaran Tuhan yang sejati. Kesombongan dan monopoli akan kebenaran dan selalu berupaya melakukan konversi orang lain ke dalam agamanya, ibarat perjuangan untuk kepentingan politik yang selalu melahirkan ketidakadilan, kerusuhan, kekacauan, penderitaan dan ketidakdamaian di dunia.

Tambahan : Agama hindu bali dan india tidak berbeda, tapi mempunyai ciri khas kebudayaan yang membuatnya nampak berbeda , dimana di bali ada upacara ngaben di india tidak ada dan beberapa jenis filsafat dan caturmarga dan lain2...
Itu juga yang membuat Bali dan masyarakatnya jauh lebih keren daripada India

Sumber: berbagai ajaran yang termuat dalam Rg Veda, Upanishad, dan Bhagawad Gita,Wikipedia

Kalo boleh saya ingin menambahkan mengenai Hindu pada umumnya dan Hindu Bali. Hindu di India memang berbeda dengan Hindu di Bali. Hal ini dikarenakan Kitab2 (cabang dari kitab weda) yang sampai ke Nusantara hanya merupakan kitab mengenai upakara. Sehingga di Indonesia pada umumnya memakai upakara (upacara keagamaan) tertentu.
Hal ini benar-benar saja. Karena dalam Bhagawadgita pun Sri Krisna bersabda bahwa Engkau menyembah ku dengan cara apapun juga aku terima sama.
Hendaknya janganlah menganggap kebuadayaan suatutempat lebih baik dan lebih tinggi. Karena setiap hal di muka bumi selalu seimbang positif dan negatifnya.
Yang patut diingat seperti yang dikatakan oleh Sri Krisna yang terdapat dalam Bhagawadgita bahwa Yadnya yang tertinggi adalah Mejapa (menguncapkan mantram om atau gayatri berulang-ulang sebanyak 108 kali)
Hindu di Bali dengan hindu di India hanya berbeda dari segi ritual. Sedangkan kalau dilihat lebih mendalam intinya sama saja.
Misalnya Hindu di Bali menggunakan tirta, dupa, bunga
di India hal ini juga sama.
Selain itu Hindu sangat mudah beradaptasi dengan lingkungan sehingga terkadang masyarakat setempat (seperti suku pedalaman) tak mengenal istilah hindu tetapi menganggap kepercayaan mereka sebagai kepercayaan turun menurun karena Hindu adalah agama tertua di dunia. Saking lamanya banyak yang nggak tahu apa itu Hindu.
Inti dari hindu Panca Sradha
1. Percaya Tuhan
2. Percaya Atman
3. Reinkarnasi/Punarbawa
4. Percaya Karma Phala
a. Sancita Karma Phala
b. Prarabdha Karma Phala
c. Kriyamana kharma Phala
5. Percaya Moksa

Agama Hindu di Indonesia
Agama Hindu masuk ke Indonesia diperkirakan pada awal Tarikh Masehi, dibawa oleh para Musafir dari India antara lain: Maha Resi Agastya yang di Jawa terkenal dengan sebutan Batara Guru atau Dwipayana dan juga para Musafir dari Tiongkok yakni Musafir Budha Pahyien. Agama adalah sangat menentukan corak kehidupan masyarakat waktu itu maupun sistem pemerintahan yang berlaku; hal ini dapat dilihat pada sekelumit perkembangan kerajaan Majapahit.
Raden Wijaya sebagai pendiri kerajaan Majapahit menerapkan sistem keagamaan secara dominan yang mewarnai kehidupan masyarakatnya. Sewaktu meninggal, oleh pewarisnya dibuatkan pedharman atau dicandikan pada candi Sumber Jati di Blitar Selatan sebagai Bhatara Siwa dan yang kedua didharmakan atau dicandikan pada candi Antapura di daerah Mojokerto sebagai Amoga Sidhi (Budha). Raja Jayanegara sebagai Raja Majapahit kedua setelah meninggal didharmakan atau dicandikan di Sila Petak sebagai Bhatara Wisnu sedangkan di Candi Sukalila sebagai Buddha.
Memperhatikan perkembangan agama Hindu yang mewarnai kebudayaan serta seni sastra di Indonesia di mana raja- rajanya sebagai pimpinan memperlakukan sama terhadap dua agama yang ada yakni Siwa dan Budha, jelas merupakan pengejawantahan toleransi beragama atau kerukunan antar agama yang dianut oleh rakyatnya dan berjalan sangat baik. Ini jelas merupakan nilai- nilai luhur yang diwariskan kepada umat beragama yang ada pada saat sekarang. Kendatipun agama Hindu sudah masuk di Indonesia pada permulaan Tarikh Masehi dan berkembang dari pulau ke pulau namun pulau Bali baru mendapat perhatian mulai abad ke-8 oleh pendeta- pendeta Hindu di antaranya adalah Empu Markandeya yang berAsrama di wilayah Gunung Raung daerah Basuki Jawa Timur. Beliaulah yang memimpin ekspedisi pertama ke pulau Bali sebagai penyebar agama Hindu dengan membawa pengikut sebanyak ± 400 orang. Ekspedisi pertama ini mengalami kegagalan.
Setelah persiapan matang ekspedisi kedua dilaksanakan dengan pengikut ± 2.000 orang dan akhirnya ekspedisi ini sukses dengan gemilang. Adapun hutan yang pertama dibuka adalah Taro di wilayah Payangan Gianyar dan beliau mendirikan sebuah pura tempat pemujaan di desa Taro. Pura ini diberi nama Pura Murwa yang berarti permulaan. Dari daerah ini beliau mengembangkan wilayah menuju pangkal gunung Agung di wilayah Besakih sekarang, dan menemukan mata air yang diberi nama Sindhya. Begitulah permulaan pemujaan Pura Besakih yang mula-mula disebut Pura Basuki.
Dari sini beliau menyusuri wilayah makin ke timur sampai di Gunung Sraya wilayah Kabupaten Karangasem, selanjutnya beliau mendirikan tempat suci di sebuah Gunung Lempuyang dengan nama Pura Silawanayangsari, akhirnya beliau bermukim mengadakan Pasraman di wilayah Lempuyang dan oleh pengikutnya beliau diberi gelar Bhatara Geni Jaya Sakti. Ini adalah sebagai tonggak perkembangan agama Hindu di pulau Bali.
Berdasarkan prasasti di Bukit Kintamani tahun 802 Saka (880 Masehi) dan prasasti Blanjong di desa Sanur tahun 836 Saka (914 Masehi) daerah Bali diperintah oleh raja- raja Warmadewa sebagai raja pertama bernama Kesariwarmadewa. Letak kerajaannya di daerah Pejeng dan ibukotanya bernama Singamandawa. Raja- raja berikutnya kurang terkenal, baru setelah raja keenam yang bernama Dharma Udayana dengan permaisurinya Mahendradata dari Jawa Timur dan didampingi oleh Pendeta Kerajaan Empu Kuturan yang juga menjabat sebagai Mahapatih maka kerajaan ini sangat terkenal, baik dalam hubungan politik, pemerintahan, agama, kebudayaan, sastra, dan irigasi semua dibangun. Mulai saat inilah dibangun Pura Kahyangan Tiga (Desa, Dalem, Puseh), Sad Kahyangan yaitu Pura Lempuyang, Besakih, Bukit Pangelengan, Uluwatu, Batukaru, Gua Lawah, Sistem irigasi yang terkenal dengan Subak, sistem kemasyarakatan, Sanggar/ Merajan, Kamulan/Kawitan dikembangkan dengan sangat baik.
Sewaktu kerajaan Majapahit runtuh keadaan di Bali sangat tenang karena tidak ada pergolakan agama. Pada saat itulah datang seorang Empu dari Jawa yang bernama Empu Dwijendra dengan pengikutnya yang mengembangkan dan membawa pembaharuan agama Hindu di Bali.
Sebagai tambahan Tri Sandhya (Tri=3, sandhya=perubahan waktu) yang digunakan oleh umat Hindu di Indonesia itu dikarenakan untuk memenuhi salah satu kriteria agar diakui sebagai agama yang sah (salah satunya ada standar doa yang baku) ini baru pada tahun 1950-an (kalo nggak salah).
Sebenarnya mantram yang paling utama adalah mantram gayatri. Saking dasyatnya yang tersebar pun bukan merupakan mantram asli tetapi ringkasannya saja.

Untuk sembahyang pada pagi hari Prata Sevana, Siang hari Madya sevana, Sore Hari Sandya Sevana yang dikonversikan ke agama islam sebagai sholat.
Sebenarnya jika ditilik lebih jauh ada banyak sekali persamaan antar agama misalnya dari genitri/tasbih/rosario
Hindu/Budha menggunakan genitri dengan jumlah 108 = 9
Islam menggunakan tasbih dengan jumlah 99 = 9
Kristen menggunakan rosario dengan jumlah 27 = 9

sumber babadbali.com
Semoga informasi ini bermanfaat.